وأما الشكور، فهو صيغة مبالغة من الشكر، وقد ورد في القرآن كثيراً؛ كما في قول الله عز وجل: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:34]؛ وكما في قول الله عز وجل: إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ [التغابن:17].

وكلمة (الشكر) في اللغة معناها: الظهور؛ ومنه يقال: دابة شكور، إذا ظهر عليها من السمن فوق ما تعطى من العلف.

فالله جل جلاله شاكر، والعبد كذلك شاكر، وفي القرآن الكريم سمى الله عز وجل بعض عباده شاكراً وشكوراً؛ كما في قوله تعالى عن نبيه نوح عليه السلام: ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً [الإسراء:3].

وشكر الله جل جلاله للعبد أن يعطيه من الأجر فوق ما بذل من العمل؛ ومثاله: ما ثبت في الحديث الصحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة؛ غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر )، وثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات؛ فكأنما أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل )، وثبت أيضاً في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( من طعم طعاماً، فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة؛ غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ).

فربنا جل جلاله شكور؛ يجازي العبد الجزاء الأوفى على العمل اليسير والقليل، وتأمل مثلاً في الصلاة؛ فالإنسان أول ما يبدأ فإنه يبدأ بالوضوء؛ والنبي عليه الصلاة والسلام أخبرنا فقال: ( من توضأ فمضمض فاه خرجت كل خطيئة أصابها بفمه مع الماء، أو قال: مع آخر قطر الماء، فإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة أصابتها عيناه مع الماء )، وكذلك في اليدين: ( حتى تخرج خطاياه من تحت أظافره، ثم إذا خرج إلى المسجد كانت كل خطوة إحداها ترفعه درجة والأخرى تحط عنه خطيئة؛ فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما دامت الصلاة هي التي تحبسه )؛ فإذا أجاب المؤذن ثم أتى بالدعاء المأثور؛ حلت له شفاعة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ثم بعد ذلك إذا صلى فله من الأجر ما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى؛ فإذا جلس بعد الصلاة وأتى بالباقيات الصالحات وهي أذكار معدودة في دقائق معدودة؛ غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر؛ فالله جل جلاله شكور.

وهذا الاسم لو آمنا به، أي: بأن الله شاكر وأن الله شكور؛ فإن ذلك يوجب علينا أن نتخلق بهذا الخلق الكريم؛ فيكون أحدنا دائماً شكوراً؛ قال تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم:7].

وأخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ما من أحد يدخل الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء؛ وذلك ليزداد شكراً، وأخبرنا أنه ما من أحد يدخل النار إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن؛ وذلك ليزداد حسرة، يعني: إذا كنت من أهل الجنة -نسأل الله أن يجعلنا منهم- فإنك ترى مقعدك من النار، ويقال لك: هذا مقعدك من النار لو عصيت ربك، والنتيجة: بأن الإنسان يزداد لله شكراً.

وكذلك من كان من أهل النار -عياذاً بالله- يرى مقعده من الجنة، ويقال له: هذا مقعدك في الجنة لو كنت آمنت وأحسنت واتقيت، فيزداد حسرة والعياذ بالله، وهذا تأويل قول الله عز وجل: وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[الزخرف:72]؛ فالمؤمن يأخذ مقعده في الجنة ويرث مقعد الكافر، يعني: ما من واحد من الناس إلا وله مقعدان: مقعد في الجنة ومقعد في النار.

فالله عز وجل شاكر، والمطلوب منك أيها الإنسان أن تشكر من أحسن إليك من البشر، ( فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله! رأيت فلاناً يشكر؛ يذكر أنك أعطيته دينارين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ولكن فلاناً أعطيته من العشرة إلى المائة فما شكر! )، ثم قال عليه الصلاة والسلام: ( إن الواحد منهم ليدخل علي ويسألني، وليس من أهلها -فقال له عمر رضي الله عنه- فما يحملك على أن تعطيهم؟ فقال له عليه الصلاة والسلام: إنهم يأبون إلا أن يسألوني، ويأبى الله لي البخل ).

فالشاهد من هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم نقم على ذلك الرجل أنه أعطاه ولم يشكر؛ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم علمنا جزاء السلف وهو الدين؛ فقال عليه الصلاة والسلام: ( إنما جزاء السلف الحمد والأداء )، فإذا أسلفك رجل فعليك أن تشكر له، وتقول: جزاك الله خيراً، وقال عليه الصلاة والسلام: ( من صُنع له معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيراً! فقد أبلغ في الثناء )، أيضاً تشكره في وقت الأداء وهو أن تعيد له المال في وقته، ولا تجعله يركض خلفك حتى يقبل يديك؛ وإنما في الوقت المطلوب تعيد إليه المال مشكوراً، وتقول له: بارك الله لك فيما أنفقت وفيما أبقيت.

وكذلك المتصدق؛ فإن من الأدب الذي علمنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن جامع الصدقات، الذي هو العامل عليها في ديوان الزكاة، لو أن إنساناً دفع زكاته فإن هذا العامل يدعو له ويقول: اللهم صل على آل فلان، بارك الله لك فيما أنفقت وفيما أبقيت، هذا هو الشكر الذي تعلمناه من نبينا عليه الصلاة والسلام.

ومن شكر العبد لله عز وجل أن يتذكر الإنسان دائماً نعمة الله عليه؛ ولذلك قال علماؤنا: شكر الله يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح، أما شكر القلب فمعناه: أن تتذكر دائماً أن النعم كلها من الله؛ قال تعالى: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنِ اللهِ[النحل:53]، وأما شكر اللسان: فهو أن يجري الثناء على الله على لسانك، وأن تتذكر هذه النعم وتتكلم بها؛ قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ[الضحى:11].

وإذا أحد سألك: كيف حالك؟ فقل: الحمد لله، أنا في نعمة، أنا في عافية، أصح الله لي بدني وأدر الله لي رزقي وأعطاني الزوجة وأعطاني الذرية.. إلى آخر ما هنالك؛ قال ربنا جل جلاله: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ[إبراهيم:34]؛ وقال تعالى: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ * يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ * وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ * وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ * وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[النحل:10-14]؛ فمطلوب من الإنسان أن يكون شاكراً شكوراً.

أسأل الله أن ينفعني وإياكم.

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، والحمد لله رب العالمين.