الشرط الأول: التماثل.

والشرط الثاني: التقابض.

فعندما تبادل ذهباً بذهب لابد من هذين الشرطين، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مثلاً بمثل، يداً بيد ) فضة بفضة براً ببر، رزاً برز، شعيراً بشعير، ذرةً بذرة ... إلى آخره، لابد من هذين الشرطين، وسبق أن بينا المال الربوي والمال الذي ليس ربوياً.

الضابط الثاني: عندما نبادل ربوياً بربوي آخر يتفقان في العلة لكن يختلفان في الجنس، فإننا نشترط التقابض، مثاله: الذهب بالفضة، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد )، الذهب والفضة يختلفان في الجنس ويتفقان في العلة، والعلة هي الثمنية، البر مع الشعير يختلفان في الجنس ويتفقان في العلة، كل منهما مطعوم مكيل، الرز مع الدخن، يتفقان في العلة ويختلفان في الجنس، فبع كيف شئت لكن لابد أن يكون يداً بيد، ريالات بجنيهات، يختلفان في الجنس ويتفقان في العلة، بع كيف شئت، لكن لابد أن يكون يداً بيد، وعلى هذا فقس.

الضابط الثالث: عندما تبادل ربوياً بربوي آخر يخالفه في العلة والجنس فإننا لا نشترط شيئاً، مثال ذلك: ذهب بشعير، الذهب ربوي والشعير ربوي، لكنهما لا يتفقان في العلة ولا في الجنس، فلا نشترط التقابض، ولا نشترط التماثل، فضة ببر، لحم بشعير، بع كيف شئت، سكر بفضة، بذهب، ريالات برز، بع كيف شئت، لا يتفقان لا في العلة ولا في الجنس، دولارات برز، أو بسكر، أو بلحم، أو بحديد، يختلفان في العلة ويختلفان في الجنس، نقول: بع كيف شئت.

الضابط الرابع: عند مبادلة ربوي بغير ربوي، أو مبادلة مالين غير ربويين بعضهما ببعض لا نشترط شيئاً، مثال الأول: مبادلة ربوي بغير ربوي، سيارات برز، فالسيارات ليست ربوية، ثياب بذهب، فالثياب ليست ربوية، ثياب برز، فالثياب ليست ربوية، كتب بذرة، فالكتب ليست ربوية ... إلى آخره.

كذلك عندما نبادل مالاً غير ربوي بمال غير ربوي، فإننا أيضاً لا نشترط شيئاً، بل بع كيف شئت، سيارات بسيارات، سيارة بسيارتين، كتاب بكتابين، تقابض أو مؤخر، أقلام بأقلام، أوراق بأوراق، وهكذا.

وسيأتينا إن شاء الله في الأحاديث أيضاً ضوابط أخرى للربا نذكرها بإذن الله.

الشرح:

قوله: ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض )، يعني: تزيدوا.

( ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلاً بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض )، أي: لا تزيدوا، وكما قلنا: إذا بادلت ربوياً بجنسه نشترط شرطين، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( مثلاً بمثل، ولا تشفوا )، تزيدوا.

( ولا تبيعوا منها غائباً بناجز )، يعني: لابد من التقابض، لا تبيعوا شيئاً غائباً بشيء حاضر، لابد من التقابض، ذهب بذهب لابد أن يكون يداً بيد، فضة بفضة يكون يداً بيد، لا تبيعوا غائباً بناجز، أي: بحاضر، يعني: مؤجل بحاضر، وبهذا نعرف أن شراء الذهب بالآجل حرام ولا يجوز، والعلة واحدة، وكما ذكرنا إذا اتحد الربويان في العلة واختلفا في الجنس نشترط التقابض.

ضبط المبادلة بالمعيار الشرعي

كيفية معرفة الكيل والوزن