القصيدة تنسب إلى زين العابدين، أو إلى إبراهيم بن أدهم رحم الله الجميع، ورحمنا الله وإياهم بواسع رحمته، وهو يقول فيها:

ليس الغريب غريب الشام واليمن      إن الغريب غريب اللحد والكفن

تمر ساعات أيامي بلا ندمٍ     ولا بكاءٍ ولا خوفٍ ولا حزن

سفري بعيدٌ وزادي لن يبلغني          وقوتي ضعفت والموت يطلبني

ما أحلم الله عني حيث أمهلني     وقد تماديت في ذنبني ويسترني

أنا الذي أغلق الأبواب مجتهداً     على المعاصي وعين الله تنظرني

يا زلةً كتبت يا غفلةً ذهبت     يا حسرةً بقيت في القلب تحرقني

دع عنك عذلي يا من كان يعذلني     لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني

دعني أنوح على نفسي وأندبها     وأقطع الدهر بالتذكار والحزن

دعني أسح دموعاً لا انقطاع لها     فهل عسى عبرةٌ منها تخلصني

في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: (عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين سهرت تحرس في سبيل الله) وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله -منهم- ورجلٌ ذكر الله خالياً، ففاضت عيناه) فجازاه جلَّ وعلا أن يظله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، ولن يبكِ إلا قلبٌ رقيقٌ قريبٌ من الله عز وجلَّ، أما القلب القاسي-والعياذ بالله- فهو بعيدٌ من الله، القلب القاسي الذي تراكمت عليه الشهوات، وطمت عليه الغفلة وبنت عليه جدرانها، فهو قاسٍ لا يتعظ ولا يلين، أما القلب اللين الخاشع القريب من الله، فهو الذي يلين، وتسيل منه الدمعة بعد الدمعة، فكم دمعةٍ ثم دمعة ترضي الله عز وجل، وتدفع عن صاحبها العذاب.

نعم يا عباد الله! سبعة يظلهم الله في ظله منهم الرجل الذي ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، فالإكثار من ذكر الله واستغفاره عز وجل، وإحضار القلب دائماً بين يديه عز وجل يجلو صدى القلب، وكذا التذكر في الخلوات، إذا كنت خالياً لست في حضرة الناس تتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى، وتتقرب إلى الله عز وجل، فهذه عادة السلف الصالح رحمة الله عليهم، كانوا يحيون ليلهم بالتهجد والتقرب إلى الله عز وجل، فهذا الزاهد يقول في كلامه:

دعني أنوح على نفسي وأندبها     وأقطع الدهر بالتذكار والحزن

دعني أسح دموعاً لا انقطاع لها     فهل عسى عبرةٌ منها تخلصني

تلك الساعة -يا عباد الله- ساعة نزول ملك الموت ليجتذب الروح من العروق والعصب، يا لها من ساعةٍ يا عباد الله! ينسى فيها الإنسان كل شيء، حتى المفاتيح التي كان مغلق عليها، كجده يريد شربة ماء ولا يفقهون ماذا يريد؟ يريد أن يقول: أتحلل من فلان، أو أؤدي حق فلان، أو أرد مال فلان الذي أخذت، أو أصلي الصلوات التي تركت، أو أؤدي زكاة مالي الذي منعت، ولكن لا يستطيع، بصره شاخص ينتظر خروج الروح؛ لأن الروح إذا خرجت يتبعها البصر، لذلك يُسنُّ تغميض عين الميت إذا خرجت روحه، اسمعوا إلى هذه اللحظة يصفها لنا كأنها رأي عين، كأننا جميعاً يفعل بنا هكذا.

كأنني بين تلك الأهل منطرحاً     على الفراش وأيديهم تقلبني

وقد أتوا بطبيبٍ كي يعالجني     ولم أرَ الطب هذا اليوم ينفعني

واشتد نزعي وصار الموت يجذبها     من كل عرقٍ بلا رفقٍ ولا هون

واستخرج الروح مني في تغرغرها     وصار في الحلق مراً حين غرغرني

وغمضوني وراح الكل وانصرفوا     بعد الإياس وجدوا في شرا كفني

وقام من كان أولى الناس في عجلٍ     إلى المغسل يأتيني يغسلني

وقال: يا قوم نبغي غاسلاً حذقاً     حراً أديباً أريباً عارفاً فطن

فجاءني رجل منهم فجردني     من الثياب وعراني وأفردني

وأطرحوني على الألواح منفرداً     وصار فوقي خرير الما ينظفني

وأسكب الماء من فوقي وغسلني     غسلاً ثلاثاً ونادى القوم بالكفن

وألبسوني ثياباً لا كموم لها     وصار زادي حنوطاً حين حنطني

وقدموني إلى المحراب وانصرفوا     خلف الإمام فصلى ثم ودعني

صلوا عليَّ صلاةً لا ركوع لها     ولا سجود لعل الله يرحمني

وأنزلوني إلى قبري على مهلٍ     وأنزلوا واحداً منهم يلحدني

وكشف الثوب عن وجهي لينظرني     وأسدل الدمع من عينيه أغرقني

فقام محتزماً بالعزم مشتملاً     وصفف اللبن من فوقني وفارقني

الآن سكن في مسكن فرشه التراب، وصف عليه اللبنات، سبحان الله العظيم! انفرد بعمله إن كان صالحاً فهو له، وإن كان سيئاً فيا ويله من ذلك العمل السيء، ويا ويله من طول مكثه، نسأل الله العفو والعافية.

وقال: هلوا عليه الترب واغتنموا     حسن الثواب من الرحمن ذي المنن

في ظلمة القبر لا أمٌ هناك ولا          أبٌ شفيقٌ ولا أخٌ يؤنسني

ولا تلفاز، ولا جرائد، ولا مجلات، ولا تلفون، ولا شيء، صف عليك اللبن ووضعك، عندك عملك فإن كان صالحاً فهو شابٌ حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح -نسأل الله من فضله- ثم يقول له: أبشر بالذي يسرك، ثم ينبسط وينسى أهله وماله وينسى الدنيا كلها، يستقبل شيئاً آخر عندما بشره هذا العمل الصالح، ماذا يستقبل؟ يستقبل الجنة، الآن هو في روضة من رياض الجنة، ولكن يستقبل الجنة عالية الدرجات بجوار الله عز وجلَّ.

وإن كان عمله سيئاً -والعياذ بالله- فهو شاب أسود الوجه منتن الريح، ثم ماذا يقول له: أبشر بالذي يسوؤك أنا عملك السيء، ثم يزداد غماً وحزناً، ويقول: يا رب! لا تقم الساعة؛ لأنه إذا كان هذا أول مبتدأ العمل، فما بعده إلا جهنم والعياذ بالله.

نسأل الله أن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة، ولا يجعلها حفرةً من حفر النار إنه أرحم الراحمين.

في ظلمة القبر لا أمٌ هناك ولا أبٌ شفيقٌ ولا أخٌ يؤنسني

وأودعوني ولجوا في سؤالهمُ     ما لي سواك إلهي من يخلصني

وهالني صورةٌ في العين إذ نظرت     من هول مطلع ما قد كان أدهشني

من منكرٍ ونكيرٍ ما أقول لهم     إذ هابني منهما ما كان أفزعني

الله أكبر! من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ إن كان مؤمناً وإن كان لم يقرأ ولا حرفاً، قال: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم، وإن كان غير ذلك، يقول: هاه، هاه، لا أدري، ثم يقال له: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمرزبة من حديد والعياذ بالله.

نعم -يا عباد الله- قال الله تعالى: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم:27] لا معقب لحكمه يا عباد الله، ما أحد يعقب على حكم الله؛ لأنه أحكم الحاكمين، وأعدل العادلين، ولا يظلم ربك أحداً: وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:46] فمن أراد النجاة عباد الله، فليطلبها ويلتمسها ويسعى إلى طرق الخير ما دام في الحياة، ما دام في زمن الإمكان، ما دام في زمن دار المزرعة، نحن الآن في دار المزرعة، لكن سوف ننتقل إلى درا الحصاد، فإن زرعنا خيراً حصدنا حسنات، وإن زرعنا شراً حصدنا سيئات والعياذ بالله.

وهالني صورةٌ في العين إذ نظرت     من هول مطلع ما قد كان أدهشني

من منكرٍ ونكيرٍ ما أقول لهم     إذ هابني منهما ما كان أفزعني

فامنن عليَّ بعفوٍ منك يا أملي     فإنني موثقٌ بالذنب مرتهني

تقاسم الأهل مالي بعدما انصرفوا     وصار وزري على ظهري فأثقلني

الله أكبر! يجنون الثمار وأنت عليك الحساب، هم يجنون المال الذي حصلت عليه سواء كان من حرام أو من حلال، فهم ليس عليهم حساب إنما الحساب عليك أنت لأنك الذي جمعت، إن كان حلالاً فسوف تحاسب عليه، وإن كان حراماً فهو زادك إلى النار والعياذ بالله.

ثم ينصحنا ويرشدنا جزاه الله خيراً ويقول:

فلا تغرَّنك الدنيا وزينتها     وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن

انظر إلى آدم وذريته أين هم؟ إلى نوح وقومه، وعاد وقومه، وصالح وقومه، ولوط وقومه، وقريش، إلى آبائنا، وأجدادنا إلى آخر ذلك.. أين هم؟! فهذه الحياة ممر، كلنا نمر ونمشي حتى يأتينا هذا الحتم ثم نموت، ولكن المحظوظ -يا عباد الله- الذي يعمل صالحاً: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف:110] ولا تغرنكم الحياة الدنيا -يا عباد الله- فإنما هي أيامٌ قلائل وسوف تنتهي.

فلا تغرَّنك الدنيا وزينتها     وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن

وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها     هل راح منها بغير الزاد والكفن

نعم. نخرج مع الملوك والأمراء، والتجار، والفقراء إذا ماتوا فما نرى أحد منهم أُدخل معه في قبره شيء، ولكن ماذا لو أخذ معه مال؟ مليار، أو عشرة ملايين، أو مليون هل يعطي منكر ونكير رشوة قد يخففوا بها عنه؟ لا. كلهم لم يذهبوا إلا بالكفن، ثم الكفن بعد أيام تأكله الأرض، والبطن تفقع ثم تلقى الدود -نسأل الله العافية- ثم يكون رفاتاً، ثم يكون تراباً، وفي يومٍ من الأيام يأمر الله إسرافيل فينفخ في الصور، فتجتمع تلك الأجسام كما خلقها أول مرة جلَّ وعلا، ثم يبعثون إليه، ثم يحاسب كلٌ بعمله إن خيراً فخيراً، وإن شراً فشراً.

خذ القناعة من دنياك وارض بها     لو لم يكن لك إلا راحة البدن

يا نفس كُفي عن العصيان واكتسبي     فعلاً جميلاً لعل الله يرحمني

اللهم ارحمنا جميعاً بواسع رحمتك، اللهم ارحمنا جميعاً بواسع رحمتك، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تجعل إلى النار مصيرنا، واجعل الجنة هي دارنا، اللهم أيقظنا من غفلاتنا بفضلك وإحسانك يا رب العالمين، اللهم تجاوز عن جرائمنا بعفوك وغفرانك، اللهم ألحقنا بالذين أنعمت عليهم في دار رضوانك، وارزقنا ما رزقتهم من لذيذ مناجاتك، اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا ولجميع المسلمين والمسلمات واجمعنا اللهم جميعاً في مستقر رحمتك، واجعلنا من الواردين على حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، واسقنا اللهم شربةً هنيئةً مريئةً، لا نظمأ بعدها أبداً، وأظلنا تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك إنك أنت أرحم الراحمين، وأكرم الأكرمين، وأجود الأجودين، لا إله إلا أنت يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.