الصوتيات

العقيدة والحركات الإسلامية [1]للشيخ : ناصر بن عبد الكريم العقل

العقيدة الإسلامية هي الإيمان الجازم بالله سبحانه وتعالى، وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، والإيمان الجازم بقضايا الغيب من الإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وما يتبع ذلك من أمور عقدية، وللعقيدة الإسلامية مزايا وخصائص تميزها عن غيرها من العقائد، فهي واضحة المعالم، سهلة التطبيق، متناسبة وموافقة للفطرة السليمة.

تعريف العقيدة لغة واصطلاحاً

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

فالموضوع الذي سأتكلم عنه يتحدد في قضيتين رئيستين.

القضية الأولى: تتعلق بمقدمات عن عقيدة أهل السنة والجماعة، وليست مقصودة لذاتها، إنما قصدت لإيضاح القضية الثانية، وهي: مواقف الدعوات الإسلامية المعاصرة من عقيدة أهل السنة والجماعة اعتقاداً وعلماً وعملاً.

والقضية الأولى سأطرحها اليوم بإيجاز، وهي -كما قلت لكم- عبارة عن مقدمات ربما تكون بدهية عند أغلبكم، وإنما أردت التوصل بها إلى القضية الثانية، والتي ستطرح إن شاء الله في الأسبوع القادم.

النقاط التي سأطرحها الآن أولاً: تعريف العقيدة ومفهومها الصحيح، وأيضاً تعريف أهل السنة والجماعة، ومن هم؟ وما صفاتهم؟ وما أبرز سماتهم؟

ثم التعريج على تعريف عقيدة التوحيد ومنزلتها في دعوات الرسل وفي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم مصادر هذه العقيدة عند أهل السنة والجماعة، ثم موجز لأهم أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.

هذه أهم الموضوعات التي أرجو أن أتمكن إن شاء الله من طرحها هذه الليلة، فأبدأ بالتعريف.

تعريف العقيدة لغة واصطلاحاً: العقيدة في اللغة أخذت من العقد، والعقد، يعني: الربط والشد بقوة وإحكام، وهي مأخوذة من الإحكام والإبرام والتماسك والمراصة والإثبات والتوثق كلها تسمى عقداً، لذلك يسمى إجراء البيع والشراء عقداً، ويسمى إجراء النكاح عقداً، وتأكيد اليمين أيضاً يسمى عقداً، فالعقد إذاً في معناه اللغوي: هو التأكيد والجزم بالشيء اعتقاداً كان أو قولاً أو عملاً.

أما في الاصطلاح العام، وأقصد بالاصطلاح العام يعني: بغض النظر عن تعريف العقيدة الإسلامية، وإنما أقصد العقيدة بمفهومها العام عند جميع الناس: هي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لا يتطرق إليه الشك لدى معتقده، وسواء كان هذا الإيمان مبنياً على أدلة يقينية أو لم يكن كذلك.

أما العقيدة الإسلامية فتعريفها الاصطلاحي: الإيمان الجازم بالله سبحانه وتعالى، وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، والإيمان الجازم بقضايا الغيب، ومنها: الإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وقضايا الاعتقاد، وكذلك ما أجمع عليه السلف الصالح، ويدخل في مفهوم العقيدة اصطلاحاً: التسليم لله سبحانه وتعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم في الحكم والأمر والقدر والشرع.

تسميات وإطلاقات أهل السنة على علم العقيدة

تسميات وإطلاقات غير أهل السنة على علم العقيدة

تعريف أهل السنة والجماعة لغة واصطلاحاً

أسماء أهل السنة وصفاتهم

مصادر العقيدة عند أهل السنة والجماعة

خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة

قواعد عامة عند أهل السنة والجماعة في الاعتقاد وغيره

أصول وعقيدة أهل السنة في مسائل الإيمان والغيبيات

عقيدة أهل السنة في مسائل الإيمان ومسائل الغيبيات تتلخص فيما يلي.

الإيمان بأركان الإيمان الستة ومستلزماتها

أولاً: من أصول أهل السنة والجماعة: الإيمان بكل ما أخبر الله به من أمور الغيب.

ومن ذلك: الإيمان بالله تعالى وتوحيده بأسمائه وصفاته وربوبيته وألوهيته.

والإيمان بالملائكة وأنهم عباد مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وأنهم أيضاً موكلون بعبادة الله سبحانه وتعالى بالتسخير، ومنهم من له وظائف في هذا الكون وأعمال أخرى كإنزال الوحي، وكتابة الأعمال، وإنزال المطر، والسحاب، ونصر المؤمنين، وقبض الأرواح، وحملة العرش.. وغير ذلك من الأعمال التي ورد النص بأنها من أعمال بعض الملائكة، فهذه الأمور يجب اعتقادها على الإجمال وعلى التفصيل، كما أنه يجب أن يعتقد المسلم بأن الملائكة مخلوقات متميزة عاقلة مدركة مكلفة، بخلاف ما يقول به بعض المعاصرين: من أن الملائكة تعني نوازع الخير، وهذه مقولة فلسفية قديمة سادت بين الناس.

ومن ذلك: الإيمان بالكتب المنزلة من الله تعالى إجمالاً وتفصيلاً، وعلى سبيل الإجمال أن نؤمن بأن الله أنزل كتباً على جميع الأمم، وعلى التفصيل أن نؤمن بالكتب التي وردت في القرآن والسنة كالتوراة والإنجيل والزبور والقرآن.

ومن قضايا الإيمان: الإيمان بالأنبياء والرسل، وهذا أيضاً فيه تفصيل وإجمال كما تعرفون، والإجمال: هو الإيمان بأن الله بعث رسلاً وأنبياء لجميع الأمم.

والتفصيل: هو الإيمان بكل من جاء ذكرهم في القرآن والسنة، وقد ذكر الله في القرآن خمسة وعشرين نبيناً ورسولاً.

ومن ذلك: الإيمان باليوم الآخر، وأن الموت حق، وبنعيم القبر وعذابه، والبعث والنفخ في الصور، وكذلك النشر والعرض والحساب والجزاء، والصحف، والميزان والصراط، والحوض، والجنة والنار، وكذلك خروج المهدي وهي أيضاً من القضايا القطعية في الدين، والتي بدأ بعض الناس يشك فيها؛ هروباً مما يحذر الناس من مستلزمات الإيمان بالمهدي .

وكذلك يأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة.. وغير ذلك مما ثبت به الأخبار، هذه من الأمور القطعية التي تدخل في العقيدة دخولاً أولياً.

ومن ذلك: الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى، وأن الله خالق كل شيء، وأن الله قدر الأرزاق والآجال، والسعادة والشقاوة، والإضلال والهداية، وأنه تعالى فعال لما يريد.

والإيمان بأنه تعالى أخذ الميثاق على جميع العباد، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى، وهذا الميثاق يوجد الآن عند الناس في الفطرة، وسيتذكرونه يوم القيامة.

القرآن كلام الله منزل غير مخلوق

ثانياً: من أصول أهل السنة والجماعة: أن القرآن الكريم كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق، وأجمع أهل السنة على أن من زعم أن القرآن مخلوق أنه كافر.

رؤية المؤمنين لربهم في الجنة

ثالثاً: الرؤية، أي: رؤية المؤمنين لربهم في الجنة بأبصارهم، وهذه القضية من القضايا التي بدأت تثار على أساس أنها لا تثبت في النصوص، أو على سبيل إثارة بعض آراء الفرق القديمة التي لا تؤمن بالرؤية، فالرؤية حق، وقد تواترت في القرآن والسنة، وأجمع عليها السلف.

الشفاعة وأنواعها

رابعاً: الشفاعة، فأهل السنة والجماعة يؤمنون بسائر الشفاعات التي ثبتت في القرآن والسنة بشروطها وأعظم الشفاعة هي الشفاعة العظمى.. شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للخلائق يوم القيامة بأن يفصل الله بينهم، وهذه تسمى المقام المحمود، وهذه أعظم الشفاعات وأشرفها، وقد خص بها النبي صلى الله عليه وسلم.

وكذلك من أمور الشفاعة القطعية: شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أمته، وهذه الشفاعة هي التي خالفت فيها الفرق قديماً وحديثاً، كالخوارج والمعتزلة والرافضة والزيدية وبعض الإباضية.. وغيرهم فهؤلاء الآن فيما أعلم لا يؤمنون بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر لأمته.

الإسراء والمعراج

خامساً: الإسراء والمعراج، ومن قضايا العقيدة، وهو الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وأنه عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى عبر السماوات السبع.

ويترتب على الإيمان بالإسراء والمعراج بعض القضايا التفصيلية في الاعتقاد، لا يتسع المقام للكلام فيها.

محبة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وآله والترضي عنهم

سادساً: من أصول أهل السنة والجماعة : حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والترضي عنهم، والكف عما شجر بينهم، وعدم تنقص أحد منهم، واعتقاد أنهم كلهم ثقات؛ لأنهم نقلوا الدين، والله ائتمنهم على ذلك، والرسول صلى الله عليه وسلم بلغهم وبلغوا غيرهم، فهم الوسيلة في بلاغ الدين، فالطعن في أحد منهم إنما هو زيغ وضلال.

وأفضلهم كما هو معروف عند أهل السنة الخلفاء الراشدون: أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي رضي الله عنهم أجمعين.

وكذلك الترضي عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم الطعن في واحدة منهن.

كذلك حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعطاؤهم حقهم، كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم.

مجانبة البدع وأهلها

سابعاً: من أصول أهل السنة: مجانبة البدع وأهلها، وكذلك أهل النفاق والأهواء وأهل الكلام، وبغض هؤلاء بقدر ما لديهم من انحراف، كالرافضة والجهمية والمعتزلة والخوارج والقدرية وغلاة والمرجئة وغلاة الصوفية والفلاسفة، وسائر الفرق والطوائف التي جانبت السنة والجماعة، يجب أن يكون المسلم مجانباً لأهل البدع والأهواء مبغضاً ما لديهم من بدعة مع الدعوة لهم بالحكمة.

لزوم الجماعة

ثامناً: من أصول أهل السنة والجماعة واعتقادهم القطعي: لزوم الجماعة، والجماعة هي ما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعون وسلف الأمة لا غيرهم، فلا عبرة بمن ادعى أنه من الجماعة ولم يكن على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الاعتقاد.

ويتبع ذلك الاجتماع والاعتصام بحبل الله جميعاً؛ لأن الاعتصام بحبل الله والقرآن والسنة قوة وعزة، والفرقة عن أهل الحق شذوذ وهلكة.

السمع والطاعة لولاة الأمور بالمعروف وعدم الخروج عليهم

تاسعاً: من أصول أهل السنة والجماعة القطعية: السمع والطاعة لولاة الأمور بالمعروف، ما لم يأمروا بمعصية، وعدم جواز الخروج على أئمة المسلمين وإن جاروا، إلا أن نرى منهم كفراً بواحاً عليه من الله برهان، والمقصود بولاة الأمور: هم ولاة المسلمين الذين لهم بيعة.

الجهاد في سبيل الله ومع إمام المسلمين

من أصول أهل السنة والجماعة: الجهاد، وأنه قائم إلى قيام الساعة، هذا أصل من الأصول التي ثبتت فيها النصوص، والجهاد كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ذروة سنام الإسلام، وكذلك الجهاد مع إمام المسلمين الأكبر إذا أعلن الجهاد؛ فإن من أصول أهل السنة وجوب الجهاد مع إمام المسلمين براً كان أو فاجراً، ونعني بالفجور هنا ما دون الكفر، فمادام مقيماً للصلاة، ومقيماً لأحكام الدين فإنه يجب الجهاد معه، وإن وجدت عنده بعض المعاصي.

وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

حادي عشر: من أصول أهل السنة والجماعة: وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا أصل من أصول الدين ومن أعظم شعائر الإسلام، وهو واجب على الاستطاعة.

إعطاء المسلمين كامل حقوقهم الشرعية

ثاني عشر: من أصول أهل السنة: إعطاء حقوقهم، كالشهادة فمن شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وصلى صلاة المسلمين، واستقبل قبلتهم، وأظهر شعائر الإسلام فهو مسلم، له ما للمسلمين، وعليه ما عليهم، وهو حرام الدم والمال والعرض، وحسابه على الله، وينبغي أن نشهد لمن أظهر شعائر الدين بأنه مسلم، وتطبق عليه أحكام المسلمين، ولا يقدم سوء الظن كما يفعل كثير من الجهلة الآن.

ومن أحكام المسلمين أيضاً: أنه لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنب يرتكبه، إلا من جاء تكفيره بالكتاب والسنة، وقامت عليه الحجة، أو فعل كبيرة أو ذنباً وهو مستحل له، بمعنى: أنه خالف الشرع في تقرير هذا التحريم، كما أنه في المقابل لا يجوز الشك في كفر من كفره الله، أو كفره الرسول صلى الله عليه وسلم، أو قامت الحجة بكفره.

ثم إنه لا يجوز أن نجزم لأحد من الناس كائناً من كان بأنه من أهل الجنة أو أنه من أهل النار، إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم، أما الشهادة فإنا نشهد للمسلمين ومن ماتوا على الإسلام بأنهم من أهل الجنة مجرد شهادة، أما الجزم فلا يجوز؛ لأن أمر المصائر عند الله سبحانه وتعالى.

من أصول أهل السنة: أن مرتكب الكبيرة تحت مشيئة الله إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه، وأنه لا يخلد في النار، خلافاً لما يقوله الخوارج والمعتزلة وبعض الفرق، وكذلك يرجى للمحسن الثواب والمغفرة، ويخاف على المسيء العذاب.

الصلاة خلف أئمة المسلمين

ثالث عشر: من أصول أهل السنة: الصلاة خلف أئمة المسلمين برهم وفاجرهم، والمقصود بالأئمة هنا الإمام الأكبر، فالإمام الأكبر الصلاة خلفه من السنة، حتى وإن ارتكب بعض الآثام، وكذلك الجهاد كما مر.

الحب في الله والبغض في الله والولاء والبراء

رابع عشر: من أصول أهل السنة الحب في الله والبغض في الله، ومن ذلك الولاء للمؤمنين الصالحين، والبراء من المشركين والكافرين والمنافقين والفساق، وكل مسلم له من الولاء بقدر ما لديه من الطاعة، وعليه من البراء بقدر ما فيه من المعصية أو الفسق.

كرامات الأولياء حق

خامس عشر: من الأصول: أن كرامات الأولياء حق، ولكن ليس كل كرامة دليلاً على التوفيق أو الصلاح، إلا لمن كان على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه قد تحدث الكرامة للمبتدع ابتلاء، وهذا يحدث كثيراً، لذلك نجد أن كثيراً من أهل البدع يعولون في دينهم على الكرامات أكثر مما يعولون على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.

إذاً: الكرامة حق، لكن ليست دليلاً دائماً على الصلاح، وإذا كثرت الكرامة يخشى أن تكون استدرجاً للبدعة أو الفتنة، لذلك نجد أن الكرامة تقل في العهود التي يكثر فيها الصلاح، لكنها لا تنعدم، ولا يعول عليها في أمور الجهاد وأمور الدين، وأصدق مثالاً لذلك عهد الصحابة، فالصحابة رضوان الله عليهم ما كانوا يعولون على الكرامة، ولا كانت أيضاً كثيرة بينهم، إنما كانت تحدث نادراً، وإذا حدثت فهي حق، وبالعكس نجد في المقابل أن الأمم أو الشعوب التي تكثر فيها البدع يكثر فيها التعويل على الكرامات، وقد تختلط الكرامة بالمخرقة، وتختلط بالشعوذة والسحر، وتختلط بأعمال الشيطان، الشيطان قد يوسوس للإنسان أو يظهر له من الأعمال الخيرية ما يكون استدراجاً له إلى المعصية والكفر.

يبدو لي أن الوقت أزف على النهاية، وربما أكون أخذت من وقت النقاش، فأكتفي بهذا القدر، وفي الأسبوع القادم إن شاء الله سأتناول مواقف الدعوات الإسلامية المعاصرة من هذه العقيدة؛ عقيدة أهل السنة والجماعة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.