[المادة الأولى: في حكمها، وحكمتها، وبيان فضلها:

أولاً: حكم الصلاة: الصلاة فريضة الله على كل مؤمن] ولا يختلف في هذا اثنان، فالصلاة فريضة فرضها الله على كل مؤمن ومؤمنة، فإن قيل: ما الدليل؟ قلنا: [إذ أمر الله تعالى بها في غير ما آية من كتابه، قال الله تعالى: فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا [النساء:103]] أليس هذا بأمر؟ فهي فريضة محددة في أوقات معينة [وقال عز وجل: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [البقرة:238]] هذا كلام الله دال على فرضية الصلاة [وجعلها رسول الله عليه الصلاة والسلام القاعدة الثانية من قواعد الإسلام الخمس] فالإسلام مبناه على خمس قواعد، والقاعدة الثانية منه هي: إقام الصلاة، وهذا من أدلة فرضيتها [فقال: ( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان )].

قال: [فتاركها يقتل شرعاً] تارك الصلاة يقتل شرعاً، فإذا قيل: فلان لا يصلي، أو عرفت أنه لا يصلي قل له: صلِّ، فإن رفض رفعت أمره إلى المحكمة، فيستدعى ويقال له: لم لا تصلِّ؟ فإن جاء وقت الظهر وقيل له: قم فصلِّ، فقال: لا أصلي، تركوه، ثم إذا جاء وقت العصر قيل له: قم فصلِّ، فإن قال: لا أصلي، تركوه، فإذا بقي من وقت غروب الشمس قدر ما يتوضأ ويصلي ركعة، وقال: لا أصلي؟ يقتل، يضرب رأسه.

ويبقى هل يموت على الكفر أو على الفسق؟ فإن قلنا: مات على الكفر فلا يورث ولا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في مقابر المسلمين، وإن كان مات على فسق فقط -أي: ما كان جاحداً لفرضية الصلاة، ولا كان كافراً بها، لكنه لا يصلي فسقاً- فهذا يقتل ويغسل ويكفن ويدفن في مقابر المسلمين ويورث ماله، أما الأول فتركته لبيت المال.

إذاً: فتاركها يقتل شرعاً، والمتهاون بها فاسق فاجر.

[حكمتها: ومن الحكمة في شرعية الصلاة: أنها تطهر النفس البشرية وتزكيها] ولا شيء إلا وله علة: فلمَ هذا الصابون؟ لنظافة يدي أو ثوبي. ولمَ هذا الثوب؟ ليستر عورتي. ولمَ هذا السقف؟ ليحفظنا من الشمس والمطر. فلا شيء إلا لعلة، وعلة الصلاة تزكية النفس وتطهيرها، فالله أراد أن يزكي نفس عبده ويطهرها ليحبه، فشرع له تزكية نفسه؛ ولهذا تارك الصلاة أخبث المخلوقات.

ومن الحكم في شرعية الصلاة أيضاً أنها: [ تؤهل العبد لمناجاة الله تعالى في الدنيا ومجاورته في الدار الآخرة ] لما أراد الله تعالى أن يتصل بك وأن تتصل به شرع لك الصلاة، فما أن تتطهر وتتطيب وتقف في مكان طاهر وتستقبل بيته وترفع يديك قائلاً: الله أكبر! إلا كنت معه [كما أنها تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر].

إذاً لها حكمتان:

الأولى: تزكية النفس وتطهيرها من أجل أن يناجي العبد ربه فيرفعه إليه.

والثانية: تنهى عن الفحشاء والمنكر.

تعال بنا نمشي إلى السجن، ونقول للرئيس: من فضلك يا سيد! أعطنا قائمة بأسماء المجرمين الذين دخلوا السجن في هذا الأسبوع أو هذا الشهر، وإذا بنا نجد في القائمة مائة سارق أو زان أو كاذب أو فاجر أو لص.

من هؤلاء المائة.. كم هم الذين يقيمون الصلاة؟ والله لن نجد (5%) منهم يقيمون الصلاة، و(95%) تاركين لها أو متهاونين بها، أما المقيمون لها فهيهات هيهات، وهو نادر؛ لأن الله تعالى قال: وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45].

فهل مقيم الصلاة يزني؟ هل يلوط؟ هل يخون؟ هل يسرق؟ هل يضرب؟ والله ما كان؛ وسر ذلك طهارة روحه وأنوار قلبه، فكيف يقع في الظلام والخبث والنور بين يديه؟!

انظروا إلى المقيم الصلاة، ذاك الذي يحسن أداءها في بيت من بيوت الله، في أول أوقاتها مع الخشوع والدموع، هذا المقيم للصلاة بحق هيهات هيهات أن يقع في الفواحش والمناكير، وإن زلت قدمه يوماً من الأيام تاب على الفور وبكى وانمحى أثرها.

[قال تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45]] لما أمر رسوله بإقام الصلاة بين له العلة لم أقيمت فقال عز وجل: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45]، فتكون أوجدت لنفسك من ينهاك عن المنكر في داخل قلبك.

[فضلها: يكفي في بيان فضيلة الصلاة، وعظم شأنها، قراءة الأحاديث النبوية التالية:

أولاً: قوله عليه الصلاة والسلام: ( رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله )] حديث صحيح. فرأس الأمر هو الإسلام، ومن فقد الإسلام هلك وما بقي على شيء، فمن أسلم ملك الأمر، وعموده الذي يعتمد عليه الصلاة، وترك الصلاة كفر، فمن تركها ما بقي له وجود في الإسلام، وذروة سنامه الجهاد، فالإسلام له ذروة سنام، وذروة سنامه وأعلاه هو الجهاد.

[ثانياً: قوله عليه الصلاة والسلام: ( بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة )] وكلمة الرجل غالبة فقط، وإلا فإن المرأة كالرجل لا فرق بينهما، إلا أن ذكر النساء قل ما يذكر مع الفحول؛ وليس هناك من يرغب في أن تذكر امرأته بين الناس إلا الهابطون!! أما الفحل فلا يرضى أبداً أن تذكر امرأته بين الناس؛ ولهذا القرآن قل ما يذكر النساء، والسنة كذلك، وهذه آداب عالية.

فترك الصلاة كفر، وقد تقدم حكم التارك لها وهو القتل، وليس معنى القتل هنا أنك إذا رأيت ولدك لا يصلي قتلته، أو أن امرأتك لا تصلي تقتلها، فهذا لا يصح، بل لابد من القضاء والحكم الشرعي، وإلا أصبح الناس يقتلون بعضهم بعضاً بهذه الحجة.

فلابد من حمل من لا يصلي إلى المحكمة، وإصدار الحكم الشرعي عليه، وانتظاره من أول النهار إلى آخره، فإن أصر وعزم على أن لا يصلي قتل، فإن قتل كفراً فهو في جهنم، وإن قتل حداً فالله ينجيه؛ لأنه يوجد من الناس من هو تارك للصلاة لكنه مؤمن بالله ولقائه، هناك تارك للصلاة محب لله ورسوله، وتارك للصلاة مزكٍ، وتارك للصلاة يصوم رمضان، وتارك للصلاة يحج؛ لأن الجهل الذي تأصل في نفوس هؤلاء جعلهم يعدون الصلاة عبادة من العبادات لا غير.

فإذا دعي تارك الصلاة من هؤلاء إلى المحكمة صلى على الفور، فلا يرفض الصلاة ويرضى بالموت إلا كافر، أما المؤمن الذي يصوم ثم يعرض عن الصلاة فلا يرضى بالقتل، لا يمكن هذا أبداً.

[ثالثاً: قوله عليه الصلاة والسلام: ( أمرت )] أي: أمرني ربي [( أن أقاتل الناس )] لا أن أقتلهم، بل أقاتلهم، هناك فرق بين يقتل ويقاتل، فأحمل السلاح وأقاتل حتى يتوبوا ويدخلوا في الإسلام [( حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله عز وجل )] وهذا الحديث في الصحيحين.

أمرني ربي أن أقاتل الناس أبيضهم وأصفرهم. إلى متى وأنا أقاتل؟ ( حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة )، فإن شهدوا وأقاموا الصلاة ومنعوا الزكاة يقاتلهم حتى يزكوا، وما بعد ذلك حسابهم على الله. فمن قال: أشهد أن لا إله إلا الله فقط لا تقبل منه، ومن قال: أشهد أن محمداً رسول الله ولكن لا أشهد أن لا إله إلا الله، فهناك آلهة أخرى، لا نقبل منه.

(ويقيموا الصلاة) أي: يؤدوها، وقد بينها الله ورسوله، (ويؤتوا الزكاة) أي: ويعطوا الزكاة إن كانت واجبة عليهم؛ لأن لديهم أموالاً يجب أن يزكوها، فإن تركوا واحداً من هذه الثلاثة قوتلوا ولا يوضع السلاح حتى يتم النصر عليهم.

رابعاً: [قوله صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن أي الأعمال أفضل؟ قال: ( الصلاة لوقتها )] رواه مسلم وهذا دليل على فضل الصلاة، فقد سئل صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال ما هي، فقال: ( الصلاة لوقتها )، ولو سئلت أنت عن أفضل الأعمال قل: ( الصلاة على وقتها )، فهي أفضل الأعمال، أفضل من الجهاد والحج والعمرة.

ومعنى (لوقتها) أي: تؤدى في أول وقتها، فلا تخرج عن وقتها أو تتأخر، فلن تكون فاضلة إلا إذا أديت في أول وقتها.

[خامساً: قوله صلى الله عليه وسلم إليكم: ( مثل الصلوات الخمس )] صورتها ومثالها [( كمثل نهر عذب غمر )] نهر من الماء عذب حلو يغمر الإنسان ويغطيه لكثرة مائه [( بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات ) أي: يدخل في هذا النهر فيتحمم فيه خمس مرات كل يوم [( فما ترون ذلك يبقي من درنه؟ قالوا: لا شيء، قال: فإن الصلوات الخمس تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن )] أي: الوسخ.

وهذا على شرط أن تؤدى على الوجه المطلوب، فإذا لم يؤدها على الوجه المطلوب لا تنفع، فلا يصلي بدون خشوع، أو يصلي ثم يخرج ليقول الباطل في الشارع؛ والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، فلابد من إقامتها حق الإقامة.

[سادساً: قوله صلى الله عليه وسلم: ( ما من امرئ مسلم )] أيما مسلم أبيض كان أو أسود، عربي أو أعجمي فقير أو غني، [( تحضره صلاة مكتوبة )] أي: مفروضة، كالظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء [( فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله )] وهذه فضيلة عظيمة.

( ما من امرئ مسلم ) وهذا معناه أن الكافر إذا صلى فلا قيمة لصلاته، والمسلم ليس مشرك يعبد الأولياء والصالحين، بل لابد من مسلم أسلم قلبه ووجهه لله تعالى، ( تحضره صلاة مكتوبة ) أي: مفروضة من الصلوات الخمس، ( فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة ) أما إن زنى أو سرق فهذا شأن آخر، ( ما لم تؤت كبيرة من الذنوب وذلك الدهر كله ) أي: العام بكامله.

[أولاً الفرض: الفرض من الصلاة هو الصلوات الخمس: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح] فليس هناك فريضة غير هذه، فالفرض من الصلاة هي الصلوات الخمس، التي هي: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح [لقوله صلى الله عليه وسلم: ( خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهدٌ أن يدخله الجنة )] فأبشروا يا أهل العهود، ولا تقل: كيف؟! لأن المقيم للصلاة لا يفجر ولا يفسق وإن حصل منه شيء تاب وبكى؛ لأنه مقيم للصلاة.

فحافظوا على هذا العهد إذ ما هي إلا أيام وتنتهي ثم الجنة.

[ثانياً: السنة: السنة من الصلاة هو الوتر] والوتر سنة مؤكدة، أقله ركعة، وهو ثلاث ركعات تصلى بعد صلاة العشاء يفصل بينها بالتحية والسلام، وإن جمعت جاز، ولكن الأفضل السلام ثم القيام للركعة الثالثة، ويستمر وقت الوتر إلى طلوع الفجر [ورغيبةُ الفجر] وهي ركعتان قبل صلاة الصبح، فإذا طلع الفجر وأذن المؤذن، وأردت أن تصلي الصبح صليت قبله ركعتان، تقرأ في الأولى بالفاتحة والكافرون، وتقرأ في الثانية بالفاتحة والصمد، وسميت بالرغيبة لحديث: ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها )، وأي ترغيب أعظم من هذا الترغيب؟!

فإن دخلت المسجد والصلاة قائمة، فأنت مخير بين أن تصليها بعد السلام من صلاة الفجر، أو أن تأخرها إلى الضحى، فإن كان لك عمل أو شغل، لا تستطيع أن تصليها بعد طلوع الشمس، فقم بعد السلام وصلها، جائز وأنت معذور في هذا.

[والعيدان] عيد الأضحى وعيد الفطر، وكلمة سنة بمعنى مؤكدة مقابل الفرض، وبعض أهل العلم يطلقون على السنة المؤكدة الواجب، ولا فرق بين سنة مؤكدة وبين واجب فالكل واحد، فقط الفرض شيء والسنة والواجب شيء ثانٍ.

[والكسوف] كسوف الشمس وخسوف القمر، فإذا خسف القمر وذهب ضوءه قمنا للصلاة، والشمس كذلك إذا كسفت وغابت، نقوم للصلاة شاكرين ذاكرين سائلين المولى عز وجل أن يرفع عنا العذاب، فلعله عذاب أريد بنا.

والخسوف للقمر والكسوف للشمس، ويصح إطلاق هذا وذاك على كل منهما، فكسفت الشمس وكسف القمر كله واحد، لكن عموماً: الخسوف للقمر والكسوف للشمس، وإن أطلقت عليهما الكسوف أو الخسوف صح ذلك.

[الاستسقاء] وهو طلب السقيا من الله عز وجل، فإذا أجدبت البلاد واحتجنا إلى المطر صلى بنا الإمام ركعتين بعد ارتفاع الشمس في الضحى. هذه هي صلاة الاستسقاء.

وكم من مرة صلى فيها المسلمون صلاة الاستسقاء فلا يخرجون من المسجد إلا والسماء تمطر.

[وهذه سنن مؤكدة] فهذه السنن مؤكدة كالواجبات، لكن ليست فريضة، ولهذا يطلق عليها لفظ: واجب.

وكذلك [تحية المسجد والرواتب مع الفرائض وركعتان بعد الوضوء، وصلاة الضحى، والتراويح، وقيام الليل، وهذه سنن غير مؤكدة] فالسنن صنفان: مؤكدة وغير مؤكدة، والمؤكد منها يطلق عليه لفظ الواجب.

والسنن غير المؤكدة: أولاً: تحية المسجد.

ثانياً: الرواتب مع الفرائض وهي: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتان قبل العصر، وركعتان بعد المغرب، وأربع ركعات بعد العشاء.

ثالثاً: ركعتان بعد الوضوء: يسن للمتوضئ أن يصلي ركعتين إذا لم يكن ثمة كراهة.

رابعاً: صلاة الضحى: أقلها ركعتين وأعلاها ثمان ركعات .

خامساً: التراويح في رمضان.

سادساً: قيام الليل.

[النفل هو: ما عدا السنن المؤكدة وغير المؤكدة، ما كان من صلاة مطلقة بليل أو نهار].

فأقول: الصلاة فرض وسنة ونفل.

وصلاة الفرض هي الصلوات الخمس، والسنن المؤكدة هي: الوتر ورغيبة الفجر والعيدان والكسوف والاستسقاء، أكدها الشارع صلى الله عليه وسلم، أما تحية المسجد، والرواتب مع الفرائض، وركعتان بعد الوضوء، وصلاة الضحى والتراويح وقيام الليل فهذه سنن غير مؤكدة. وما عدا هذا فهو نافلة.

والله تعالى أسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.